Cada fileira conteve pelo menos três séries de colmeia, cada qual é um cilindro compor da argila unbaked e da palha seca, centímetros de ao redor 80 centímetros de comprimento e 40 no diâmetro. Uma extremidade do cilindro era fechado e tinha um furo pequeno nela, que permitiu a entrada e a saída das abelhas. O extremo oposto foi coberto com uma tampa da argila que poderia ser removida quando o apicultor extraiu os favos de mel. Os apicultor e os eruditos experientes que visitaram o local estimaram que tanto quanto a metade um da tonelada de mel poderia ser selecionado todos os anos destas colmeia.

O prof. Mazar emfatiza a unicidade deste o achado o mais atrasado indic que as colmeias reais estiveram descobertas nunca em todo o local no leste próximo antigo. Quando as embarcações cerâmicas ateadas fogo que seriram como colmeias forem sabidas nos períodos Hellenistic e romanos, nenhuns estiveram encontrados in situ, e a apicultura em um nível industrial tal como o apiary no telefone Rehov é até aqui desconhecido no registro archaeological. As descrições pictóricos dos apiaries são sabidas de Egipto Pharaonic, mostrando a extração do mel dos cilindros empilhados quais são muito similares àquelas encontradas no telefone Rehov.

As colmeias cilíndricas da argila coloc nas fileiras horizontais, similares àquelas encontradas no telefone Rehov, são conhecidas em culturas tradicionais contemporâneas numerosas em vilas árabes em Israel, assim como durante todo o mediterrâneo. Os vários produtos das colmeias são põr ao uso diverso: o mel é, naturalmente, uma guloseima, mas é sabida igualmente para seu valor medicinal e cultic. A cera de abelha foi utilizada igualmente no metal e nas indústrias de couro, assim como para o material de escrita quando revestida em tabuletas de madeira.

O termo “mel” aparece 55 vezes na Bíblia, 16 de que como parte da imagem de Israel como “a terra do leite e do mel”. Acredita-se geralmente que o termo refere o mel produzido das frutas tais como datas e figos. O mel das abelhas', de um lado, é mencionado explicitamente somente duas vezes, ambos os relacionados às abelhas selvagens. O primeiro exemplo é como Samson selecionou mel das abelhas' do interior do cadáver do leão no vale de Soreq (14:8 dos juizes - 9). O segundo caso é a história de Jonathan, o filho do rei Saul, que mergulhou sua mão em um favo de mel durante a batalha de Mikhmash (Samuel mim 14:27).

Quando a Bíblia não nos disser nada sobre a apicultura em Israel naquele tempo, a descoberta do apiary no telefone Rehov indica que essa apicultura e a extração das abelhas' mel e favo de mel se realizava a indústria desenvolvida da altamente - assim que o primeiro período do templo. Assim, é possível que o “mel” do termo na Bíblia pertence certamente mel às abelhas'.

Os objetos de Cultic foram encontrados igualmente no apiary, incluindo um altar quatro-horned decorado com figuras de deusas despidas da fertilidade, assim como um chalice elaborada pintado. Esta podia ser evidência de práticas cultic desviantes pelos Israelites antigos relativos à produção de mel e de cera de abelha.

O estudo das colmeias encontrou no telefone Rehov está sendo conduzido com a participação de vários investigadores. O Dr. Indivíduo Bloch do instituto de Silberman das ciências da vida da universidade hebréia está estudando os aspetos biológicos dos achados; já descobriu partes corpos das abelhas' nas sobras do favo de mel extraídas do interior das colmeia. O Dr. Dvori Namdar do instituto de Weizmann da ciência sucedido em identificar moléculas da cera de abelha das paredes das colmeias, e o prof. Mina Evron da universidade de Haifa estão analisando o pólen permanecem nas colmeia.

Datar das colmeias foi feito medindo a deterioração do isótopo 14C em materiais orgânicos, usando as grões do trigo encontradas ao lado das colmeias. Esta grão era datado no laboratório da universidade de Groningen em Holland ao período entre o século B.C.E. de mid-10th até o 9o século adiantado B.C.E. Este é o período de tempo atribuído ao reino do rei Solomon e dos primeiros reis do reino do norte de Israel que segue a divisão da monarquia. A cidade de Rehov é mencionada certamente em uma inscrição egípcia que data à época do Pharaoh Shoshenq me (Shishak bíblico), quem a Bíblia anota como o comtemporâneo do rei Solomon e que invadiu Israel que segue a morte desse monarca.

Um achado particular fascinante no local é uma inscrição em um frasco cerâmico do armazenamento encontrado perto das colmeias que leia “ao nmsh”. Este nome foi encontrado igualmente inscrito em um outro frasco do armazenamento de um nível ligeiramente mais atrasado da ocupação no telefone Rehov, datado à época da dinastia de Omride no 9o século BCE. Além disso, este mesmo nome foi encontrado em um frasco contemporâneo do telefone próximo Amal, situado no parque nacional de Gan HaShelosha (Sachne).

O nome “Nimshi” é sabido na Bíblia como o nome do pai e em diversos versos o avô do rei israelita Jehu, fundador da dinastia que usurpou o poder do Omrides (II reis: 9-12). É possível que a descoberta de três inscrição que carregam este nome na mesma região e que datam ao mesmo período indica que a família de Jehu originou do vale de Beth Shean e possivelmente mesmo da grande cidade situada no telefone Rehov. O grande apiary descoberto no local pôde ter pertencido a este clã local ilustre.

As escavações no telefone Rehov foram suportadas por John Acampamento de Minneapolis nos E.U. com a participação de estudantes archaeological da universidade hebréia de Jerusalem e de voluntários numerosos.