Ossos, crânio na coleção desde a exposição Columbian do mundoUma cerimónia do repatriamento será prendida segunda-feira 10 de setembro no museu da papá Tongarewa de Nova Zelândia Te (papá de Te) em Wellington, Nova Zelândia a transferir responsàvel oficialmente para as sobras do museu do campo à papá Tongarewa de Te. “Este repatriamento será muito por mais significativo que fosse a primeira vez sobras humanas maori foi retornado ao Museu Nacional de Nova Zelândia dos Estados Unidos continentais,” disse Arapata Hakiwai, diretor Matauranga Maori na papá de Te.
A maori, compreender muita iwi (grupos tribais) que compo aproximadamente 15 por cento da população de Nova Zelândia, é os colonos originais dos consoles do Norte e Sul desse país. Estão procurando ativamente o retorno de sobras humanas maori dos museus em torno do mundo. As sobras na pergunta aqui incluem os ossos, tais como os mandibles e os crânios, e uma cabeça preservada com tatuagens faciais. Nada é sabido sobre o indivíduo identifica das sobras, ou mesmo exatamente de onde especificamente em Nova Zelândia vêm. |
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| O museu Columbian do campo comprou a maioria destas sobras de uma casa de fonte científica nos Estados de Nova Iorque em 1893 na conclusão da exposição Columbian do mundo de Chicago. Que o museu estêve dado forma após o fechado justo para preservar os objetos e os produtos manufaturados que tinham sido recolhidos em torno do mundo. Foi rebatizado mais tarde o museu do campo. Um aspeto incomun deste repatriamento é o fato de que os nativos americanos estão participando. Foram envolvidos em cerimónias culturais e espirituais no museu do campo que prepara-se para o repatriamento. Além, acompanharão as sobras de volta a Nova Zelândia, ajudá-las-ão na cerimónia do repatriamento lá, e conduzi-las-ão eventos da continuação para trás em Chicago.
“Como primeiramente povos destas terras, os Estados Unidos e a Nova Zelândia, nós queremos suportar-se,” disse Joseph Podlasek, diretor executivo do centro indiano americano. O repatriamento de sobras humanas ocorre frequentemente sem o público que é informado, que Podlasek chama unfortunate. “Nossa participação neste repatriamento ajudará a brilhar uma luz neste tipo da coisa. Igualmente ajustará um tom positivo e um bom teste padrão para os repatriamentos futuros, nos termos da compreensão cultural.” “É não somente o museu do campo que quer fazer isto,” adicionou, “mas estão fazendo-o respectfully um pouco do que apenas furando as sobras em uma caixa e enviando as fora.”
Hoje, o museu do campo abriga uma das coleções as maiores do mundo de produtos manufaturados pacíficos. Os laços entre a papá de Te (então o museu da autoridade) em Wellington e no museu do campo foram forjados no século do princípio do século. Estes laços foram reforçados extremamente quando a exposição de viagem “Te maori” veio ao museu do campo em 1986. A testemunha a mais recente à parceria de resistência entre o museu do campo e o maori ocorridos em abril de 2007 quando uma delegação mais de de 50 Zealanders novo visitou o museu para honrar o 125th aniversário da abertura de uma casa de reunião maori que resida agora no museu.
Como parte de suas coleções pacíficas extensivas, o museu do campo é privilegiado para importar-se com esta casa de reunião maori completa do 19o século, uma de poucas tais casas fora de Nova Zelândia, e única nos Americas. Este edifício notável, conhecido como Ruatepupuke II, tem uma herança rica. Transformou-se o foco de intercâmbios culturais extensivos entre o museu e a comunidade da baía de Tokomaru, Nova Zelândia, onde foi construído e aberto primeiramente em 1881. |
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| Quando esta casa, ou o whare, carrinhos dentro de um museu em Chicago um pouco do que ao lado da praia na baía de Tokomaru, ele forem da resistência e sentiu profundamente o significado aos descendentes de seus construtores do 19o século. A casa sere como uma “capitânia nacional” para muitos durante todo Nova Zelândia, como um símbolo impressionante de seus orgulho e valores culturais nesta terra distante e extrangeira, e como um lugar de recolhimento urbano inovativo, ou marae, para comunicar aqueles valores e sensibilidades no ultramar em um ajuste não convencional, multicultural.
“Eu não posso dizer demasiado fortemente como grato eu sou esse Joe Podlasek, diretor do centro indiano americano em Chicago, e outros seis nativos americanos de Chicago, estarei viajando com Dr. Robert Martin, curador da antropologia biológica no museu do campo, e eu em setembro a Wellington a estar junto nos marae na papá de Te,” Terrell disse. “Nossa presença é pretendida naquele tempo como uma demonstração a todos os povos de Nova Zelândia como inteiramente nós todos suportamos este repatriamento.” |
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