“Nos atrevemos no el cambio el evangelio. ¿Pero el método de entrega? Mejoramos el cambio él para cada nueva generación,” él dijo.

Como Beeson, muchos pastores que conducen el empuje para evangelizar de alta tecnología funcionan iglesias grandes, nondenominational. Los varios ministerios del grande-nombre también apoyan el esfuerzo; incluyen el foco en la familia, consignan la cruzada para Cristo, los encargados de la promesa, el centro de Graham del Billy y las asociaciones de Bautista meridionales y de Pentecostals.

Esos grupos formaron la coalición de Evangelism del Internet, que ofrece consejo sobre usar el Web para separar el evangelio. La extremidad superior de la coalición: No sonar preachy. Evitar las palabras de la “jerga churchy” - como el ministerio, salvación, rescate, incluso fe. Dibujar en nonbelievers presentando la iglesia como comunidad del upbeat de amigos.

Casi 60 por ciento de las iglesias protestantes tienen Web site. E-mail más que medio del uso a comunicarse con sus congregaciones - y 12 por ciento dejan el tithe de los visitantes en línea, dicen el grupo de Barna, que hace la investigación para los ministerios.

En el santuario sí mismo, más de 60 por ciento de las iglesias protestantes condimentan encima de servicios con los clips video.

Andrew Careaga, pastor de la juventud en Salem, MES., las recepciones algunos de éstos avanza, pero él se preocupa, también.

La “tecnología se parece siempre ser un negocio Faustian. Usurpa en nuestra capacidad al unconnect con el mundo y conecta con el dios,” dijo Careaga, el autor “del e-Ministerio: El conectar con la generación neta” y dos otros libros acerca del Internet.

El teólogo Philip Kenneson expresa otra preocupación: Cuando éxito de la medida de las iglesias por cuantas veces se descarga un sermón, el cristianismo se convierte en apenas otro producto de consumo.

“Hay un peligro que anima a gente que considere la iglesia como agencia del servicio, allí para resolver sus necesidades particulares” más bien que ayudaros a servir a dios, él dijo.

“Es fácil tranquilizarse que que eres, de hecho, un cristiano porque eres… productos cristianos que consumen,” él dijo. “Entonces no tengo que amar a mi vecino o rogar para mi enemigo o… toma en sucio un de los, las demandas difíciles del evangelio,” dijo a Kenneson, a un profesor de asociado en la universidad de Milligan en Tennessee y a co-autor de “vender hacia fuera la iglesia: Los peligros de la comercialización de la iglesia.”

Los E-vangelists responden que sobrevivieron la iglesia, y su misión, los ministerios de radio en los años 20 y el auge del televangelism de los años 70, y no quieren ninguna duda la hacen con la era del iPod, también. Ven los adminículos del siglo XXI como los medios vitales de ensanchar el alcance del cristianismo.

“Puedes sentarse en una torre de la marfil y gimotear todo lo que deseas sobre “esto no es la manera fue hecha en 1500,” “el pollster dicho George Barna, que funciona a grupo de Barna. “Estamos aquí ayudar a poblar. Si hay una herramienta hacia fuera allí que puede ayudarnos a alcanzarlos, porqué no la utilizamos?”

La encuesta sobre Barna en tendencias religiosas dio vuelta encima de la estadística que solamente 17 por ciento de adultos consideran la iglesia local como factor dominante en crecimiento espiritual. Pero él también ha encontrado que tal cinismo no significa los pews vacíos. De hecho, el número de los adultos que atienden a servicios semanales de la adoración está en la subida.