Srta. A. la corrigió: “Ella es negro.”

“Puerto Rican.”

“Negro.”

“Puerto Rican.”

Finalmente, una Srta. exasperada A. dado vuelta a mí y dicho, “Teresa, cuidarías para aclararnos?”

Mi respuesta era un susurro: “Soy negro.”

No era la vergüenza que me hizo susurro. No tenía - y tener - ninguna naúsea sobre mi Americanness africano; mis padres hicieron abundante claro que el ser negro era algo al revel pulg. Algo, mi susurro vino de la humillación de la selección, constantemente de ser preguntado sobre mi pertenencia étnica. La cosa es, yo ha estado pasando para Puerto Rican/dominicano/mexicano/indio/paquistaní/egipcio/el israelí/Sicilian/Br azilian/medio-oriental/jamaicano/cubano/el mulato/morena/biracial/exotic toda mi vida. Involuntariamente pasando. Pero pasando no obstante.

Incluso ahora, sobre una base excesivamente regular, alguien mira inevitable mi piel miel-marrón, la nariz goofy y el pelo negro rizado y hace una serie de preguntas indignantemente impertinentes: ¿Cuáles son tú? ¿Con qué te mezclan? ¿Cuál es tu nacionalidad?

Contestar “al americano americano” o “del negro” africano se resuelve generalmente con otra mirada quizzical. El “Oh, adelantado,” mi interrogador insistirá, “tú no podía ser todo negro.”

Si estoy en el humor, daré a inquisitor una lección de la historia: Agradece a la esclavitud y los slavemasters sin escrúpulos que se aprovecharon de su característica femenina, la mayoría de los americanos africanos, incluyendo mí y mi familia, están de raza mezclada.

Mi familia, como muchas familias negras, forma una coalición intraracial del arco iris que abarque cada cortina del ébano a la marfil. (Y, la familia que la leyenda la tiene, algo de la tonalidad más ligera desapareció en las filas de la gente blanca cuando la satisfizo hacer tan.)

Mi historia no es ningún diferente de el de muchos americanos africanos; pocos de nosotros miran hoy exactamente la manera nuestros foremothers africanos y los antepasados cuando primero los forzaron en cadenas sobre las naves que las tomaron lejos de sus patrias. (Y como para mí que es confundido constantemente desde una Latina, bien, las paradas hechas expresas del slaveship por todas partes el mundo nuevo.) debido a siglos del miscegenation, la mayor parte de somos versiones diluidas de la original del chocolate.

¿Este reconocimiento trae con él dolor considerable - para quién realmente desea abrazar una herencia de la violación? ¿Quién desea demandar a los parientes blancos a que no desean para demandarte?

¿Pero por otra parte, por qué debemos sentir la vergüenza para ser todos los quiénes somos?

Creciendo para arriba en New Orleans, mi papá haría que el ocasional emigra a la ciudad natal de su padre de St. Martinville, La., un burg minúsculo profundo en el bayou donde estaban la lengua el criollo, más bien que el inglés, de la opción. Allí, dividido por los mores sociales, el racismo y un puente, vivieron dos sistemas del Wiltzes, del un negro, del otro blanco, y de ambos undisputedly parentescos.

De vez en cuando, mi papá cruzaría el puente, encontrando el Wiltzes oficialmente “blanco” a lo largo de la manera. (Muchos del Wiltzes “negro” eran visualmente como “blanco” como el “blanco” unos.) las cabezas sumergieron en el reconocimiento, años de los secretos de la familia contenidos en un solo cabeceo.

Oigo tales historias, y la consumida con un impulso de saber todo sobre mi familia - incluyendo exactamente donde Louis Alfred Wiltz, pariente rumoreado y gobernador de Luisiana a partir de 1880-81, ajustes en el cuadro multicolor.

Actualmente, la cosa de la equivocado-identidad me humillo no más. La río, y considero un elogio que otros busquen solidaridad con mí.

Pero la cosa es, yo toma orgullo en ser una mujer negra multirracial. Cuál significa que mientras que reconozco que mi herencia tiene muchas diversas raíces, de africano al indio al europeo, yo son cultural y unapologetically negro.

Y tengo gusto de ella tengo gusto de eso. O, como dicen en Puerto Rico, yo asi del gusta.