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La búsqueda para las raíces lleva la fruta para el grupo de la genealogía

“El es qué lo hace de mérito,” dijo a Janis Forte, reconociendo una ovación derecha de la muchedumbre y agitando un libro sobre su cabeza. “Algunos de nosotros, cuando conseguimos nuestra primera copia, durmieron con ella,” ella agregaron, hablando de un proyecto que tomó tres años para terminar.

Con todo allí estaba, entre las cubiertas en el último, llevadas en el cuarto que cenaba del centro mayor del atlas local y presentadas a los miembros que animaban en la reunión de este mes de la sociedad genealógica e histórica afroamericana de Chicago.

Era la clase de arrebato es decir, quizás, un poco duro entender para ésos fuera del mundo a menudo-apasionado de la investigación genealógica. Éstas son la gente para quien la historia es una cuestión personal, una manera de traer vivo una sentencia del filósofo francés Simone Weil, que “ser arraigado está quizás necesidad más importante y la menos reconocida del alma humana.”

La genealogía presenta un desafío particular a los Africano-Americanos. Muchos de sus antepasados sufrieron bajo esclavitud, y segregación más última. Los nombres y las historias a menudo fueron mantenidos separadas, si estuvieron registrados en todos. , Contemporáneamente, la historia Africano-Americana se parecía de hecho ser “perdida, robada o perdida,” a la cotización de un documentary 1968 de la televisión en el tema.

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Pero no decir eso a varios cientos de los miembros de esta sociedad genealógica, fundados en 1979 “animan el estudio de los antecedentes familiares Africano-Americanos” y dan “un sentido de la historia rica de Africano-Americanos,” en las palabras de presidente actual Bell Cheatham.

Qué él alababa en alta voz era una herramienta nueva importante de la investigación, un índice de 27.000 nombres recolectados de las piedras sepulcrales en el cementerio de Lincoln cerca de la isla azul, el cementerio Africano-Americano más grande del área de Chicago, y el cementerio próximo de la colina del roble, en donde ocurrieron los entierros de Africano-Americanos antes de que el cementerio de Lincoln se abriera en 1911.

Armado con los sujetapapeles y la tenacidad para cualquier estación, los miembros de un subgrupo de la sociedad, condujeron por Maria L. Wallace-Thompson, conseguido el trabajo hecho. No era fácil. Muchos headstones más viejos eran quebrados y duros de leer. Otros habían sido desarraigados por los árboles o eran overgrown con los arbustos.

Pero ahora, usando el índice de 577 páginas, los detectives genealógicos pueden remontar a sus antepasados detrás un siglo o más, ligando nombres de familia y las localizaciones graves a los expedientes del cementerio, las formas del seguro, los documentos jurídicos, los viejos recortes del periódico y otras avenidas provechosas.

 

Lamentably, como genealogists tiene gusto de observar, allí no es ninguna oficina de los antepasados que falta para hacer el trabajo de encontrar ramas perdidos de los árboles de familia. Pero actualmente hay nuevas posibilidades interesantes de la búsqueda.

Las herramientas útiles, miembros conocidos, son paciencia, persistencia - y entusiasmo.

“Cada ahora y después funcionamos en una pared del ladrillo,” dijo a presidente Cheatham, explicando el trabajo de la sociedad a un visitante. “Entonces nos ayudamos. A menudo, encontramos una solución.”

En abril, por ejemplo, los miembros de la sociedad irán durante la noche a Madison, Wis., peinarse a través de una veta de periódicos Africano-Americanos en la universidad de la biblioteca de Wisconsin. En septiembre, la sociedad hará una excursión a fuerte Wayne, Ind., el sitio de otro depósito importante de materiales Africano-Americanos, divulgado el presidente Nettie Nesbary de los viajes.

“Cada uno tiene una historia a decir. Comenzar a escribir el tuyo ahora,” impulsó el programa dado hacia fuera el pasado mes de octubre en la conferencia anual de los antecedentes familiares de la sociedad. Que, oficiales de la sociedad acentuados, medios que empiezan el hogar, anotando nombres de los miembros y de las memorias de la familia. Uno debe consultar las biblias de la familia, los expedientes de la iglesia, los expedientes de tierra, los documentos jurídicos y las fuentes del exterior, tales como los archivos nacionales, que tenencias incluyen los archivos de los estados confederados de América.

“Cuánta gente ha sometido sus cartas pedigríes?” Cheatham pedido, recordando a la muchedumbre enviar en los árboles de familia y el otro material para una movilización de fondos “libro de la herencia,” cuál incluirá recetas de largo plazo de la familia, poesía preferida, las curaciones herbarias y las “palabras de la sabiduría.”

El locutor de la huésped del día era el poeta M. Eliza Hamilton, que ofreció un rezo del yoruba que preguntaba que todo el presente pudo tener, entre otras bendiciones, “una cabeza fresca, esa nosotros que todo piensa claramente.”

“Mi propósito ahora, y para el resto de mi vida, es recordar a mis antepasados y ayuda otras recordar a sus antepasados,” dijo Hamilton, que se abstiene de vino de Nigeria y de Guinea. Ella leyó más adelante en “todavía la respiración,” un libro de los poemas que trajeron adelante memorias, ella dijo, “de mi primer nacimiento debajo de los cielos africanos, en el centro de los vientos comerciales.”

“Cercano tus ojos, honran a tus antepasados y la opinión “te agradece” - porque alguien nos consiguió aquí,” ella impulsó, aunque, como otros divulgaron más adelante, no cada una aprecia la genealogía.

Una mujer dijo que ella había seguido a un antepasado de nuevo a una lista de los esclavos que construyeron un camino cerca de Natchez, Srta., en 1855. “Era así que excitado llamé a todos en mi familia para deciros lo que había encontrado. Uno de ellos dijo, “miel, tú no tiene cualquier cosa mejor hacer?” Y dije, “NO!”

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