지팡이와 돌은 남용, 모욕 유머, 모욕에 의해, 및 음란 생성된 정서 혐오 연설, 중상문, 악담 및 불경과 같은 법적 문제의 언어에 장을 포함한다. 그는 다년생 교정 addage 주의한다: "지팡이와 돌은 나의 뼈를 부러질지도 모르지만," 진실하게 소리가 난 다는 것을, 그러나 그것이 실제로 틀리다는 것을 낱말은 저를 결코 아프지 않을 것이다. 실사회에서는, 낱말에는 뜻깊은 효력이 있고, 연설과 행위 사이 표준 법적인 구별 그들자신 뿐 아니라 대중이 고생한ㄴ다는 것을 Neu는 쟁탈한다. 그는 연설의 자유 그리고 한계와 관련있는 큰 이론적인 문제점이 다는 것을 지적한다.

"대학 교정에 혐오 연설의 규칙, 예를 들면, 진정으로 어려운 사업 혐오 연설이 수 있기 때문에 학문적인 환경에 정말 유해하기 혼란시키기 이기,"는 말한다 Neu를이어. "다른 손, 누구 위로 닫기 위하여 가 당신은 이고 무슨에 낱말을 금지하기 위하여 려고 하고 있는가? 대부분의 기존하는 혐오 연설 규칙은 음란한 인종 비방에 집중한다, 그러나 동등하 만약에 더 유해하지 않음." 공손한 연설은 일 수 있다

"진실, 논쟁적인 문제점을 토론할 때, 사람들의 기본적인 전망 해당할지도 모른다,"는 Neu 추가한다이다 돌격에. "그러나 대학의 기능 긴요한 면밀한 조사를 복종된 학생의 기본적인 전망이 있기위하여이다, 그래서 불편의 특정 수준은 과정에 근본적일지도 모른다. 그리고 역사의 경험 때문에 특정 연설을 금지하는 것이 위험하다--위로 닫아." 누구가에 얻는지 결국 아무 한계도 없다

Neu는 책을 위해 찾아내, 이슬람교 예언자 Muhammad의 심상을 위에 당기기 위하여 물자의 아무 부족도, 까만 지역 사회에 있는 지하 모욕 경연에 있는 랩 뮤직의 근원 결투의 유럽 기관 그리고 명예, 및 모욕의 특정 유형의 성적인 분대 묘사하는 덴마크 만화의 간행물에 최근 난리와 같은 화제에 만진.

"얼마 관용이라고 우리가 다른 사람에게 주고"는 기대해야 하는지 Neu를 말하는지 마지막 장 용서에 관하여 이고. "잘만하면 모욕의 본질 그리고 근원의 더 나은 이해는 더 나은 위치에서 다른 사람과의 우리의 자신의 상호 작용을 열매가 많이 열리 생각하기 위하여 둘 것이다 저희를."

Neu는 1972년에 UC Santa Cruz에 각종 종류 뿐만 아니라 그가 심리학과를 위한 Freud에 과정을 가르치는 곳에 능력에, 철학 부를 위한 법적인 학문 프로그램을 위한 법률의 철학, 가입했다. 그의 이전 책은 정서, 생각을 포함하고, 치료와 눈물은 지적이는 것이다: 정서의 의미. 그는 또한 Freud에게 케임브리지 동행자의 편집자이다.