Het document, „nog niet Mens: De impliciete Kennis, Historische Dehumanization en de Eigentijdse Gevolgen,“ zijn het resultaat van een reeks van zes eerder ongepubliceerde die studies door Eberhardt, de psycholoog van de Universiteit van de Staat van Pennsylvania Phillip Atiba Goff (de hoofdauteur en een vroegere student van Eberhardt) worden uitgevoerd en Matthew C. Jackson en Melissa J. Williams, gediplomeerde studenten in Staat Penn en Berkeley, respectievelijk. Het document is gepland om 7 Februari in het Dagboek van Persoonlijkheid en Sociale Psychologie te lijken, die door de Amerikaanse Psychologische Vereniging wordt gepubliceerd.
Het onderzoek vond meer dan zes jaar bij Staat Stanford plaats en Penn onder de supervisie van Eberhardt. Het impliceerde meestal witte mannelijke niet-gegradueerden. In een reeks van studies die subliminally zwarte of witte mannelijke gezichten op het scherm voor een fractie van een seconde aan „eerste“ de studenten opvlamden, vonden de onderzoekers de onderwerpen onscherpe veel snellere aaptekeningen konden identificeren nadat zij met zwarte gezichten dan met witte gezichten werden klaargemaakt. De onderzoekers ontdekten constant een zwart-aapvereniging zelfs als de jonge volwassenen zeiden zij niets over zijn historische connotaties kenden. De verbinding werd gemaakt slechts met Afrikaanse Amerikaanse gezichten; de derde studie van het document slaagde er niet in om een aapvereniging met andere niet blanke groepen, zoals Aziaten te vinden. Ondanks dergelijke ras-specifieke bevindingen, beklemtoonden de onderzoekers dat dehumanization en de dierlijke beeldspraak eeuwenlang zijn gebruikt om geweld tegen vele onderdrukte groepen te rechtvaardigen.
„Ondanks wijdverspreid verzet tegen racisme, bias overblijfselen met ons,“ bovengenoemde Eberhardt. „Afrikaanse Amerikanen worden nog ontmenselijkt; wij worden nog geassoci?ërd met apen in dit land. Die vereniging kan mensen ertoe brengen om de afstraffing van zwarte verdachten door politiemannen te onderschrijven, en ik denk het veel andere gevolgen heeft die wij hebben nog aan het licht te brengen om.“ Historische achtergrond Het wetenschappelijke racisme in de Verenigde Staten werd grafisch bevorderd in een medio-negentiende-eeuwboek door Josiah C. Nott en George Robins Gliddon met een adellijke titel Soorten Mensheid, die misleidende illustraties gebruikten om voor te stellen dat de „Zwarten“ tussen „Grieken“ en chimpansees rangschikten. „Wanneer wij een geschiedenis als dat in dit land hebben, weet ik hoeveel van dat niet volledig weggaat, vooral zodanig dat wij nog strenge rassenongelijkheid, die van brandstof voorziet en die verenigingen op manieren handhaaft dat de mensen onbewust zijn,“ bovengenoemde Eberhardt behandelen.
Hoewel dergelijke groteske karakteriseringen van Afrikaanse Amerikanen grotendeels van de maatschappij van de heersende stromingsV.S. zijn verdwenen, merkte Eberhardt op dat het wetenschapsonderwijs gedeeltelijk zou kunnen de oorzaak zijn van het versterken van de mening dat de zwarten dan wit minder geëvolueerd zijn. Een iconische illustratie van 1970, „Maart van Vooruitgang,“ gepubliceerd in het het tijd-Leven boek de Vroege Mens, schildert evolutiebegin met een chimpansee en einde met een witte mens af. „Het is een erfenis van ons verleden dat het eindpunt van evolutie een witte mens is,“ bovengenoemde Eberhardt. „Ik denk niet het opzettelijk is, maar wanneer de mensen over menselijke evolutie leren, gaan zij met een begrip dat de mensen er vandoor van Afrikaanse afdaling dichter zijn aan apen dan mensen van Europese afdaling. Wanneer de mensen aan een beschaafde persoon denken, komt een witte mens letten op.“ Gevolgen van sociaal onderschreven geweld In de vijfde studie van het document, maakten de onderzoekers subliminally 115 witte mannelijke niet-gegradueerden met woorden verbonden aan of apen (zoals „aap,“ „chimpansee,“ „gorilla“) of grote katten (zoals „leeuw,“ „tijger,“ „panter“) klaar. De laatstgenoemde werd gebruikt als controle omdat beide beelden met geweld en Afrika worden geassoci?ërd, bovengenoemde Eberhardt. De onderwerpen letten toen op een twee-minieme videoklem, gelijkend op COPS van het televisieprogramma, afschilderend verscheidene politiemannen die hevig een mens van onbepaald ras slaan. Een mugshot van of een witte of zwarte mens werd getoond aan het begin van de klem om te wijzen op wie werd geslagen, met een beschrijving die dat, hoewel beschreven door zijn familie als „houdende van echtgenoot en vader vervoeren,“ de verdachte een ernstig strafregister had en op drugs op het tijdstip van zijn arrestatie hoog kan geweest zijn.
De studenten werden toen gevraagd aan tarief hoe gerechtvaardigd de afstraffing was. De deelnemers die de verdachte geloofden waren wit zouden niet meer waarschijnlijk de afstraffing vergeven toen zij met of aap of grote kattenwoorden werden klaargemaakt, bovengenoemde Eberhardt. Maar zij die de verdachte dachten waren zwart zouden eerder de afstraffing rechtvaardigen als zij met aapwoorden dan met grote kattenwoorden waren klaargemaakt. „Samen genomen, stelt dit voor dat de impliciete die kennis van een vereniging van de zwart-Aap tot duidelijke verschillen in de oordelen van deelnemers van Zwarte misdadige verdachten wordt geleid,“ de onderzoekers schrijft.
Volgens de auteurs van het document, heeft deze verbinding verwoestende gevolgen voor Afrikaanse Amerikanen omdat het „visuele waarneming en aandacht verandert, en het verhoogt goedkeuring van geweld tegen zwarte verdachten.“ Bijvoorbeeld, toonde de zesde studie van het document aan dat in honderden nieuwsverhalen vanaf 1979 tot 1999 in de Onderzoeker van Philadelphia, Afrikaanse Amerikanen wegens hoofdmisdaden waren vier die keer ongeveer waarschijnlijker dan wit veroordeelden wegens hoofdmisdaden die met aap-relevante taal, zoals „barbaars wordt veroordeeld moeten worden beschreven,“ „dier,“ „bruut,“ „wilde“ en „wildernis.“ „Zij die impliciet zoals aapachtiger in deze artikelen worden afgebeeld zullen eerder door de staat worden uitgevoerd dan zij die niet zijn,“ de onderzoekers schrijven. De voorwaartse manier Ondanks de bevindingen van het document, zei Eberhardt zij over de toekomst optimistisch is. „Dit werk debatteert dat er geen geboekte vooruitgang is geweest of dat wij in de zelfde maatschappij leven die in de 19de eeuw bestond,“ zij zei. „Wij hebben heel wat vooruitgang betreffende raskwesties geboekt, maar wij zouden moeten erkennen dat rassenbias niet dood is. Wij moeten nog bewust ons van dat zijn en bewust van alle verschillende manieren [racisme] kan ons, ondanks onze bedoelingen en motivatie gelijkheids beïnvloeden om te zijn. Wij hebben nog het te doen werk.“
Voor Eberhardt, bestaan er twee verhalen van ras in Amerika. „Men is over de verdwijning van bias-dat het niet meer met ons is,“ zij zei. „Maar andere is over de transformatie van bias. Het is niet ongehoorde meer bias, maar het is moderne bias, subtiele bias.“ Met beide verhalen, zei zij, is er een begrip dat de maatschappij zich voorbij de historische die slagen bewogen heeft rond ras worden gecentreerd. „Wij willen, met dit werk debatteren, dat er één oude rasslag is die wij nog bestrijden,“ zij zeiden. „Dat is de slag voor zwarten te erkennen volledig menselijk.“
Dit onderzoek werd gesteund door de Toekenning van een van Stanford Universitaire Deken aan Jennifer Eberhardt. |
